sexta-feira, 17 de maio de 2013

VERMELHOS E BRANCOS - 1967

Csillagosok, katonák, 1967
Legendado, Miklós Janscó

Classificação: Bom

Formato: AVI
Áudio: húngaro/russo
Legendas: português
Duração: 90 min.
Tamanho: 940 MB
Servidor: Mega (Parte única)

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SINOPSE
Considerado por alguns como propaganda comunista, o filme é na verdade uma evocação minimalista da falta de sentido da guerra. A história segue o exército vermelho e o exército branco que se enfrentam em meio à Revolução Russa, liderada por Lênin, transformando o país em uma guerra civil pela formação da União Soviética.

Fonte: Cineplayers
The Internet Movie Database: IMDB - Nota IMDB 8.0


MIKLÓS JANCSÓ

Jancsó atingiu notoriedade durante os anos 60, com filmes como A rodada de reconhecimento (Szegénylegények, 1965), Os vermelhos e os alvos (Csillagosok, katonák, 1967) ou O salmo vermelho (Még kér a nép, 1971). Suas obras mais famosas caracterizam-se por sua estilización visual, a elegante coreografía, as tomadas longas, e a profundidade histórica e rural. Entre seus temas preferidos está o poder e seus abusos. Muitas de suas obras históricas podem ler-se de facto como alegorias da Hungria de sua época baixo o regime comunista, sem prejuízo de seu valor mais universal como críticas a toda a forma de opresión.
Durante a década seguinte, o cinema de Jancsó foi tendendo a cada vez mais para o simbolismo e a estilización visual. Nos 80, sua obra perdeu parte do favor da crítica, que considerou que se limitava a imitar seu estilo anterior. Depois da queda do comunismo, Jancsó conseguiu triunfar com uma série de filmes de baixo orçamento, ingeniosas e pouco autocomplacientes, que receberam bons resultados na bilheteira húngara.

BIOGRAFIA:
Em sua juventude estudou Direito em Pécs, graduándose em Kolozsvár (Cluj) em 1944. Registou-se no colégio de advogados, mas nunca chegou a exercer. Em 1946 transladou-se a Budapeste; três anos mais tarde, casou com Katalin Wowesnyi, com a que teve dois filhos. Em 1950 obteve seu diploma em Direcção Cinematográfica pela Academia de Teatro e Cinema de Budapeste, dedicando desde esse momento ao cinema. Depois de divorciar-se de Katalin Wowesznyi, contraiu casal de novo com a directora Márta Mészáros em 1958. Ao ano seguinte conheceu ao escritor Gyula Hernádi, quem colaboraria em muitas de seus filmes até sua morte em 2005.
Em 1968, Jancsó conheceu à jornalista e roteirista italiana Giovanna Gagliardo em Budapeste. Transladaram-se a Roma, onde Jancsó trabalho durante toda a década, alternando com breves estadias em Budapeste. Em 1980 separou-se de Gagliardo e voltou a casar-se em um ano mais tarde, desta vez com a editora Zsuzsa Csákány, com quem teve um filho em 1982.
Miklos Jancsó tem sido membro honorario da Universidade de Teatro e Cinema de Budapeste desde 1988 e tem sido professor anexo em Harvard entre 1990 e 1992. Além de largometrajes, Jancsó fez uma série de curtos e documentales ao longo de sua carreira. Entre 1971 e 1980 dedicou-se assim mesmo ao teatro. 

OS FILMES:
Jancsó começou sua carreira fazendo documentales. Ainda que estes filmes oferecem pouco interesse à hora de compreender seu desenvolvimento posterior, deram-lhe a oportunidade de aprender os aspectos técnicos do cinema, ao mesmo tempo que lhe permitiram viajar pela Hungria estalinista, conhecendo de primeira mão a realidade que levaria à rebelião de 1956. 
Em 1958, completou seu primeiro largometraje, Os sinos foram-se a Roma. Jancsó recusa hoje em parte suas primeiras obras. 
A rodada de reconhecimento supôs o primeiro grande sucesso de Jancsó, tanto nacional como internacionalmente. Ambientada na frustrada rebelião de Lajos Kossuth contra o domínio Habsburgo em 1848, o filme centra-se na repressão das autoridades. Filmada em alvo e negro, com uma opresiva posta em cena, o filme tem sido vista como um alegato velado contra a repressão depois dos acontecimentos de 1956. Para poder apresentar no Festival de Cannes, Jancsó viu-se forçado a desmentir publicamente que esse fosse o sentido do filme. Anos mais tarde, com mais liberdade, se retractaría desta afirmação.

(Csillagosok, katonák, 1967)
Esta co-produção soviético-húngara se envereda dentro da celebração do 50º aniversário da Revolução Russa. Durante a guerra civil subsiguiente, um grupo de bolcheviques e voluntários húngaros são capturados pelas tropas zaristas. Entre os feridos, ingressados em um hospital, se fragua a resistência, enquanto espera-se a chegada de reforços.
O filme apresenta uma visão absurda e pouco heroica da guerra. Consequentemente, as autoridades soviéticas modificaram-na para tratar de resoltar os aspectos mais épicos, e finalmente optaram por proibí-la. Recebeu a aclamación da crítica ocidental.

Fenyes Szelek, 1969
Um grupo de estudantes comunistas tomada um monasterio com o fim de convencer aos seminaristas da validade do marxismo. Cedo surgem divergências dentro do próprio grupo, e os mais moderados são superados pelos partidários de uma linha dura contra os seminaristas que se negam a colaborar. O filme está protagonizado por Lajos Balázsovits e Andrea Drahota.
Estava previsto que o filme fosse estreado no Festival de Cannes 1968, que finalmente nunca teve lugar pela solidariedade de alguns de seus directores com o movimento estudiantil parisino. 
- Salmo Vermelho(Még kér a nép, 1971) valeu-lhe o prêmio à melhor direcção no Festival de Cannes. 
- Elektreia (Szerelmem, Elektra, 1974), rodada em tão só 12 planos. 
- Vícios privados, virtudes públicas (Vizi privati, pubbliche virtù, 1975), o mais relevante dos filmes de seu período italiano. Está inspirada no "incidente Mayerling", o suicídio ou assassinato do herdeiro austrohúngaro Rodolfo da Áustria e seu amante a baronesa María Vetsera o 30 de janeiro de 1889. 
- Rapsodia húngara (Magyar Rapszódia, 1978), primeira parte de sua trilogía inconclusa Vitam et sanguinem 
- Allegro bárbaro (1978), segunda parte de sua trilogía inconclusa Vitam et sanguinem 
- O coração do tirano (A zsarnok szíve, avagy Boccaccio Magyarországon, 1981), situada em um castelo húngaro durante o século XV. O filme, no entanto, trata de jogar inovadoramente com o espectador, rompendo o esquema narrativo, e contradizendo-se em diversos momentos. 
- Estação de monstros (Szörnyek évadja , 1986), seu primeiro filme ambientado no Budapeste contemporânea. Persistem alguns de seus velhos iconos ( mulheres nuas).
Seus filmes desta época receberam com freqüência duras críticas, chegando a considerar-se "auto-parodias". No entanto, recentemente tem começado a valorizar-se mais este período do diretor. 

1990 e 2000
- Deus caminha para atrás (Isten hátrafelé megy, 1990) 
- Vals do Danubio Azul (Kék Duna keringő, 1991) 
Depois destes dois filmes, herdeiras de sua estética da década anterior, Jancsó renunciou durante alguns anos a dirigir novos largometrajes. 
- Nekem lámpást adott kezembe as Úr Pesten, 1999. Ajudado por um novo diretor de fotografia, Ferenc Grundwalsky -quem também dirige seus próprios filmes-, Jancsó conseguiu renovar seu estilo à hora de narrar a história de duas enterradores, Pepe e Kapa, na cambiante Budapeste pós-comunista. O filme conseguiu um surpreendente sucesso em sua carreira, especialmente entre os jovens húngaros, que se identificavam com os protagonistas. 
O sucesso deste filme conduziu a uma série de filmes protagonizadas por Pepe e Kapa (seis até a data, a última delas em 2006). Conquanto estão ambientadas em época contemporânea, Jancsó sempre encontra formas de mostrar seu amor pela História, revisitando temas como o Holocausto ou à brutal invasão otomana de 1526, em uma tentativa por criticar o descuido dos húngaros à hora de abordar seu passado. Estes filmes são muito aclamados entre os jovens cinéfilos húngaros devido a sua inovação, o humor negro de que fazem gala e o aparecimento de grupos alternativos ou underground. 
Jancsó também deve parte de sua reputação a seu aparecimento como ator, tanto em filmes próprios como de jovens talentos húngaros. 

POLÍTICA:
Durante a época comunista, Jancsó foi acusado em numerosas ocasiões de "formalista", "nacionalista" e "inimigo da ideologia socialista". 
Com a queda do comunismo, Jancsó destacou por seu apoio à Aliança dos Democratas Livres (SzDSz), um partido liberal membro da coalizão dirigente desde 2002. No entanto, seus pontos de vista sobre a identidade e a história húngaras e seu apoio à legalización do cannabis valeram-lhe uma controvertida reputação. 
Fonte:wikilingue 

SILÊNCIO E GRITO:
Tanto Vermelhos e Brancos / Csillagosok, Katonák (1967) quanto Silêncio e Grito (Csillagosok, katonák) foram filmados (1967) e se passam (1919) nos mesmos anos. Silêncio e Grito retorna a puszta- a grande planície Húngara que se estende ao infinito – a qual Miklós Jancsó filmou de forma indelével no filme Os Sem Esperança / Szegénylegények (1966). Embora não tenha a mesma estrutura que seus dois predecessores (só há uma locação primária e somente um punhado de personagens), Jancsó prossegue com sua fascinação pela paisagem, prolongando as tomadas a novos extremos. 
Ao contrário dos prólogos falados ou escritos de Os Sem Esperança e de Vermelhos e Brancos a única cena aqui consiste na montagem de fotografias acompanhadas de melodia tocada em piano, em uma tentativa (sarcasticamente?) de imitar o som triunfal das fanfarras. O homem exibido na maioria das fotografias é o Almirante Miklós Horthy, que tinha acabado de triunfar sobre as forças pro - bolcheviques lideradas por Béla Kun, iniciando um regime fascista que iria persistir por mais duas décadas. 
A cena de abertura, filmada nas dunas, mostra Kémeri – representado por Zoltán Latinovits, o ator principal de Cantata / Oldás és Kötés (1963)- descartanto um partidário de Kun de um jeito semelhante as execuções inesperadas presentes nos dois filmes anteriores de Jancsó, embora neste caso Kémeri tivesse ao menos a decência de cavar uma cova. Ele também teve a decência castigar Kanyasi, um dos seus subalternos, por passar dos limites no seu comportamento com as mulheres civis, algo que não aconteceria no muito mais imparcial Vermelhos e Brancos. 
De forma significativa, Kémeri deliberadamente faz vista grossa sobre outro protagonista homem do filme, o soldado Vermelho fugitivo István (András Kozak, outro rosto familiar do cinema de Jancsó) - Kémeri até mesmo impede que seja feita uma busca em um monte de feno presente em uma carroça, como se soubesse que isto denunciaria István. A razão para isto nunca foi explicada, mesmo que haja pistas de que os dois já haviam se conhecido antes, quando Kémeri oferece casualmente um drink. Por outro lado, pode ser porque Kémeri tenha uma necessidade psicológica de se afirmar frente ao jovem, um homem mais atraente - em uma conversa posterior com István, ele enfatiza o quão dependente ele é de sua benevolência, e que ele pode levar um tiro a qualquer hora. Ele também tem um prazer peverso em aplicar regularmente humilhações na fazenda de Károly (Jószef Madaras) sem razão aparente, frequentemente com ajuda de seus subalternos. 
A maior parte do filme se passa na fazenda de Károly, na puszta - que não é distinta de uma das cenas finais de Cantata. A esposa de Károly, Teréz é representada por Mari Törocsik, ícone do filme O Carrossel Da Vida E Do Amor / Körhinta (1956) do Zoltán Fábri e do filme Amor / Szerelem (1971)de Károly Makk. Seu calmo comportamento oculta um segredo: enquanto que abertamente compartilha os favores de István entre ela e sua cunhada (Andrea Drahota), ela lentamente vai envenenando Károly e a mãe dele. Quando István descobre, ele é posto em um dilema moral, já que seria impossível denunciá-los a polícia sem revelar sua identidade e local. 
Mas qualquer impressão transitória de que este filme é um melodrama de amor convencional é completamente arruinada pela abordagem de Jancsó. As tomadas são longas como nunca (há aparentemente menos que quarenta tomadas no filme inteiro), a câmera incessantemente circula em torno de seus personagens, constantemente enquadrando eles contra a paisagem com suas arvores esparsadas e palheiros cobrindo as construções brancas. O diálogo é puramente fictício, gestos somente ocasionalmente são mostrados - visto que estes frequentemente são executados distantes do observador, e não é sempre fácil interpretá-los no primeiro relance. 
Silêncio e Grito é, junto a seus predecessores imediatos, parte de um quadro de exploração das hierarquias de poder, seja nacionalmente e amplamente (Horthy), localmente e de maneira circunstancial (Kémeri) ou domestica e subversivamente (Teréz). Estas hierarquias são silenciosamente conhecidas mesmo por suas vítimas: Károly parece indiferente a seu destino, Teréz e Anna respeitam as ameaças István, e István aceita que com somente uma bala em sua arma e com muitas testemunhas armadas, atirar em Kémeri irá fornecer somente uma satisfação transitória.






























































quarta-feira, 15 de maio de 2013

O SALMO VERMELHO - 1972

Még kér a nép, 1972
Legendado, Miklós Jancsó

Classificação: Bom

Formato: AVI
Áudio: húngaro e inglês
Duração: 87 min.
Tamanho: 700 MB
Servidor: Mega (Parte única)


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SINOPSE
Trabalhadores rurais da Hungria pós-guerra querem o direito a dignidade. Através de idéias socialistas e muita música, vão lutar pelo direito de serem verdadeiramente livres. Um dos mais belos filmes pró-socialismo já realizados. Obra de destaque do excepcional cineasta húngaro Miklós Jancsó.

Fonte: Cineplayers
The Internet Movie Database: IMDB - NOTA IMDB: 6.8


ANÁLISE

1898. Em uma pequena Comuna da Hungria trabalhadores entram em greve. A carta de Friedrich Engels lhes sussurra palavras de apoio e esperança. A luta de classes se expressa nos corpos, nas roupas, nas danças, nos instrumentos e nas músicas do proletariado e da burguesia. 

Planos seqüência longuíssimos mostram o balé do conflito. O que vemos não é a estetização da política, mas a politização da estética. As formas do filme coincidem com o igualmente revolucionário conteúdo. As preces entoadas impulsionam as forças messiânicas/revolucionárias da luta contra a opressão. 

O filme O Salmo Vermelho resgata algo que havíamos quase que esquecido em épocas de tempos fugazes: A potência da história à contra pelo. Contra pelo em sua concepção, em sua forma e em seu conteúdo. 

A história da luta dos trabalhadores já não é mais atrativa ao público do cinema, em verdade a história da luta de classes já não faz mais sentido para nós, sujeitos mergulhados na fetichização mercadológica. Não queremos saber das lutas, dos conflitos, mas simplesmente das compras e do status social. 

Trazer à tona este filme, escavado arqueologicamente nos escombros do espetáculo, é rememorar um passado de lutas que têm inicio desde o nascimento da Modernidade em 1492 com a invasão européia no que se chama América hoje se estendendo até a busca da comunidade experimental utópica dos sem comunidade nos anos 1960 e 1970. Porém, esse filme não é apenas rememoração das lutas anteriores, mas também a tentativa de ressuscitar do passado aqueles que estão prostrados no chão impedindo o saque de seus bens culturais. 

Hoje vemos uma produção cinematográfica que, constantemente, se aproveita da miséria daqueles que estão excluídos da maquina de moer carne capitalista. Drogas, favelas, ação policial, políticos corruptos e muito mais invadem a tela do cinema brasileiro. A história dos vencidos deixa de ter um sentido revolucionário como antes se tinha nas lentes de Nelson Pereira dos Santos em Rio 40º e passa a ser a vedete do mercado com Tropa de Elite 2 com um público de 6,2 milhões de espectadores, deleitando assim o gosto mórbido da massa acrítica cinéfila. 

Enquanto isso filmes como O Salmo Vermelho, e até mesmo alguns do Cinema Novo e Cinema Marginal, são tragados pelo buraco negro do esquecimento. Portanto, o trabalho de citar esses filmes não é somente a busca da rememoração de estéticas e conteúdos alternativos, mas também um impulso poético-político que visa a reparação do silenciamento dessas outras cinematografias fazendo com que se insurjam contra seu próprio tempo, interrompendo, por um momento, o cortejo triunfal dos vencedores. 

Análise retirada do site Midiaindependente

 


















terça-feira, 14 de maio de 2013

CLÉO DAS 5 ÀS 7 - 1962

Cleo de 5 à 7, 1962
Legendado, Agnès Varda 


Que tal um passeio pelas ruas de Paris no início da década de sessenta? Será que tal será prazeroso ou pelo menos possível? Quem se atrever a assistir esse filme poderá dar semelhante mergulho. Só que será ciceroneado pela protagonista do filme.
O que mais me agradou nesse filme de Agnès Varda foi a naturalidade com que ela conseguiu captar o clima da cidade naquela época. Ajudou muito para isso o fato dela acompanhar 90 minutos da vida de sua protagonista de uma maneira ininterrupta. Esses longos planos de seqüências em lugares abertos são uma das características da nouvelle vague. Varda consegue se utilizar de tal técnica de forma natural e lega as gerações futuras não somente um filme primoroso, mas também um documento da forma de ser de uma época.


O filme tem início com uma seqüência colorida onde vemos mãos manipulando um baralho de tarô. Após isso o preto e branco domina a tela até o término da projeção. A razão disso? A diretora quis criar um hiato entre o que é ilusão e a realidade. Após deixar a cartomante, Cléo, uma jovem cantora segue até um dos inúmeros cafés que dominam a paisagem urbana, e se encontra com sua secretária. Ficamos sabendo o que a angustia então: ela aguarda o resultado de um exame médico. Ela crê que o resultado será problemático, as cartas e a sua intuição o confirmam.

A partir daí tem-se início um périplo pela cidade. Parece que a personagem mata o tempo, mas já sabemos que ele é infinito, quem está morrendo é ela e todos os personagens que fazem parte da paisagem. Pensamos que matamos o tempo, mas é ele quem nos mata. Cléo dedica-se a sua rotina intensa, mas não consegue se libertar da sensação de escoamento do tempo. Os personagens surgem a sua frente, e eles logo desaparecem sem que a estranha sensação se esvaia. Quando ela se encontra com uma amiga que serve de modelo a escultores e pintores, deixando seu afazer para seguirem junto até o estúdio de seu namorado onde um curta-metragem é inserido dentro do longa-metragem: “Os noivos da Ponte Mac Donald”. Os noivos são Jean-Luc Godard e Anna Karina. Seqüência muda que tem por objetivo mostrar a efervescência cultural que dominava Paris naqueles tempos. Uma doce brincadeira que entra bem no clima de leveza com que a cineasta dirige seu filme.

Conforme o tempo vai se escoando, vamos nos familiarizando com aqueles que compõem a Paris de então. O filme tem 90 minutos, mas Cléo crer dispor de 120 minutos para refletir até a sentença final. Ela se depara nesse seu périplo com vários encontros e desencontros, projetos de alguns e desesperanças de outros, partidas e chegadas. Ela passa a se dar conta que apesar de mergulhada naquele mundo, terá de se afastar dele para se tratar com o intuito de poder ser re-inserida nele. Ela se dá conta quando mergulha na cidade e percebe que o seu quotidiano permanece febril. A vida dos outros não depende da dela. Ela é apenas um adorno que pode ser facilmente substituído, como as modas que desaparecem com a mudança das estações. Nulificada pela vibração do mundo, ao estabelecer uma relação com um gentil militar que logo deixará a cidade rumo à Argélia, Cléo percebe que a doença lhe impõe um futuro que ela terá de enfrentar sozinha.

Apesar de soar trágico o relatado nessas linhas, o tom do filme é o da esperança e da serenidade. Contribui para isso a câmera solta, a fotografia clara, o som da cidade que invade a película e o se privilegiar em mostrar o bucólico que convive com os edifícios que constituem essa metrópole.
Filme surpreendente que deve se fazer conhecido pelas novas gerações. - Por Conde Fouá Anderaos, fonte cineplayers


CLÉO DAS 5 ÀS 7 - 1962

Título Original: Cléo de 5 à 7
Título em inglês: Cleo From 5 to 7
Direção: Agnès Varda
Produção: Georges de Beauregard e Carlo Ponti
Roteiro: Agnès Varda
Gênero: Drama
Origem: França/ Itália
Ano: 1962
Música: Michel Legrand
Fotografia: Jean Rabier, Alain Levent


Sinopse:

Cléo, bela e cantora, espera o resultado de seus exames médicos. O filme se passa durante esta espera, mostrando suas agonias e os seus pensamentos. Seguimos Cléo de 5 da tarde às 7 da noite - nesse tempo ela vai a cartomante, toma café, faz compras e passeia pelas ruas de Paris. Indicado à Palma de Ouro em Cannes, Cléo das 5 às 7 é uma crônica de duas horas cruciais na vida de uma mulher.
Uma pequena e encantadora surpresa dentro do filme: em determinado momento nossa personagem assiste a um curta de cinema mudo protagonizado por ninguém menos que Anna Karina e Jean-Luc Godard. Trata-se do "Les Fiancés Du Pont Mac Donald", também de Agnès Varda, imperdível *-*


Elenco:

Corinne Marchand - Florence, 'Cléo Victoire'
Antoine Bourseiller - Antoine
Dominique Davray - Angèle
Dorothée Blank - Dorothée
Michel Legrand - Bob, o pianista
José Luis de Villalonga - o amante
Loye Payen – Irma, a cartomante
Lucienne Marchand - a motorista de táxi
Serge Korber - Plumitif, compositor letrista
Robert Postec - Dr. Valineau
Raymond Cauchetier – Raoul, o projecionista
Jean-Luc Godard - homem de óculos escuros, ator em filme mudo
Anna Karina - Anna, atriz loura em filme mudo
Yves Robert - o vendedor de lenços
Jean-Pierre Taste – o garçom do Café
Sami Frey - o coveiro
Danièle Delorme – a vendedora de flores


Informações do Arquivo:

Formato: AVI
Qualidade: DVDRip
Áudio: Francês
Legendas: Português/BR
Duração: 90 min
P/B (introdução colorida)
Tamanho: 695 MB em 3 partes
Servidor: Mega (Parte única)

LINK:
Parte única













segunda-feira, 13 de maio de 2013

A MARCA DA MALDADE - 1958

Touch of evil, 1958
Legendado, Orson Welles

Classificação: Excelente

Formatos: AVI
Áudio: inglês
Duração: 95 min.
Tamanho: 700 MB
Servidor: Mega (Parte única)


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SINOPSE
Ramon Miguel Vargas (Charlton Heston) está em lua de mel com sua bela mulher Susan Vargas (Janet Leigh), no México, bem perto da fronteira com os EUA. Quando um assassinato ocorre, os conceitos da ética policial de Ramon se confrontam diretamente com os de Hank Quinlan (Orson Welles), o corrupto capitão da polícia local.

Fonte: Cineplayers
The Internet Movie Database: IMDB - NOTA IDMB: 8.2


ANÁLISE

O cinema muito perto da perfeição

A seqüência inicial de A Marca da Maldade, filmada em um meticuloso plano-seqüência de duração aproximada a três minutos, é o convite perfeito para adentrarmos em uma das mais complexas e intrincadas tramas da história do film noir: uma bomba, após ser acionada, é colocada no porta-malas de um veículo estacionado, onde, logo após, entrarão um importante político e sua acompanhante. O veículo, que partirá do lado mexicano de uma cidade fronteiriça à parte americana, é seguido pela câmera de Orson Welles através de um dos trabalhos de grua mais geniais já vistos, até o momento em que a bomba explode, logo após atravessarem a fronteira. Após esta pequena, mas generosa amostra de um verdadeiro cinema de gênio, o espectador já se encontra em estado de total perplexidade, pronto para desfrutar de um dos momentos mais fabulosos do cinema hollywoodiano de todos os tempos.
É claro que, indiscutivelmente, no que concerne à relevância e herança histórica, o grande trabalho da carreira de Welles é Cidadão Kane. Neste filme, o autor apresentara algumas das mais importantes revoluções cinematográficas já ocorridas e, em pleno ano de 1941, terminara por mudar completamente o jeito de se fazer cinema. Entretanto, jamais seria capaz de negar minha maior admiração a A Marca da Maldade, cujo lançamento se deu exatos 17 anos após o referido filme. A comparação entre as duas obras, aparentemente, é ingrata e bastante incoerente, ao passo que ambas utilizam-se de estilos completamente diferentes para o desenvolvimento narrativo. Porém, se analisarmos com maior profundidade seus temas e personagens, notaremos que, apesar de suas colossais diferenças genéricas, ambas trabalham acerca de temas muito semelhantes, como ambição, ganância, dualidade moral, corrupção, arrogância, sentimentos de culpa e de perda, valores éticos e, o melhor: juntando tudo isto, traçam um belíssimo estudo sobre a personalidade humana. 

A história de A Marca da Maldade sucede o acontecimento descrito no primeiro parágrafo. Devido ao fato de a bomba ter percorrido os dois países (fora armada no México e explodira nos Estados Unidos), policiais de ambas as nações juntam-se para a investigação do caso. O detetive americano Quinlan, interpretado magistralmente pelo próprio Welles, e o oficial da Narcóticos mexicana Vargas, vivido farsescamente por Charlton Heston (convenhamos, bigodinho estereotipado aquele, não?), entram em conflito quando começam a discordar abruptamente em seus métodos investigativos. Ao mesmo tempo, a personagem de Janet Leigh, mulher de Vargas, passa por maus bocados nas mãos de uma quadrilha de traficantes que, por conseqüência da prisão de seu líder, decide se vingar de seu marido a qualquer custo.

À princípio, A Marca da Maldade segue basicamente as mais genuínas características do cinema noir: cenas predominantemente noturnas; fotografia escura, com forte definição de claro/escuro; história desenvolvida a partir de um crime; numerosas investigações; personagens imorais e corruptos; e ambientes sujos e degradados fazem parte de toda a composição estética da obra. Entretanto, dois importantes elementos do gênero foram deixados de fora: a femme fatalle (em português, fêmea fatal, mulher que acaba seduzindo e complicando a vida da personagem principal) e, obviamente, o próprio protagonista. A carência destes dois elementos poderia levar um film noir ao fracasso total, ao passo que ambos são praticamente imprescindíveis às obras do gênero – na verdade, compõem fundamentalmente a narrativa de quase todas elas. Mas, neste filme, esta ausência acaba sendo a chave mestra para a revelação de um mistério muitas vezes despercebido pelo público: A Marca da Maldade não é meramente um film noir. Aliás, vai muito, mas muito além disso. 
Tanto quanto Cidadão Kane, esta obra-prima de Orson Welles é, na verdade, um maravilhoso estudo de personagens, ou melhor, um genuíno estudo sobre o ser humano. Aqui, o alvo central é Hank Quinlan, protagonizado, a exemplo de Charles F. Kane, pelo próprio Welles. Quinlan é um detetive gordo e ex-alcoólatra, que carrega nos ombros o peso de nunca ter conseguido capturar o assassino de sua esposa, estrangulada já há muitos anos. Este fato é um divisor de águas, não apenas em sua carreira policial, mas também em sua personalidade. A partir daí, Quinlan jamais deixara qualquer outro caso ser encerrado sem que houvesse alguma punição, mesmo que, para isso, fosse necessário corromper sua moralidade e sua decência policial. Forjava provas e falsificava testemunhos, sem qualquer preocupação a respeito dos prejuízos que viriam a ser criados às partes envolvidas. Acabou construindo, para si, uma nova e desprezível personalidade.

Já Vargas, oficial mexicano interpretado por Charlton Heston, aparentemente, é justamente o oposto de Quinlan (maniqueísmo necessário para a construção de um duelo de personalidades): sua honestidade e seu inconformismo para com as injustiças que percebe no decorrer da investigação levam-no a uma disputa contra a podridão obsoleta das atitudes de seu colega de ofício. [Atenção, o restante do paráfrafo contém revelações sobre a história]. Após notar que Quinlan, motivado em encerrar o caso o quanto antes (e, de preferência, com um suspeito apreendido), forjara uma prova incriminadora, que praticamente definiria o veredicto da história, Vargas inicia uma pequena investigação sobre o passado do colega e descobre, com a ajuda do próprio parceiro de Quinlan, que toda sua reputação era, na verdade, uma farsa tão grande quanto às mirabolantes falsificações evidenciais de seus casos.

Esse interessantíssimo paradoxo entre as facetas das duas personalidades, separadas intrinsecamente pelos bons e maus princípios do ser humano (ao menos na estrutura superficial do quadro de personagens), é o centro de A Marca da Maldade. Embora acreditemos, inicialmente, que acompanharemos uma obra alinhada ordinariamente à estrutura habitual de um filme noir, somos surpreendidos com uma narrativa complexa e cheia de pequenas subtramas (ainda há vários outros caminhos narrativos importantíssimos, envolvendo, principalmente, a família Grandi - a supracitada gangue, traficante de drogas – e a mulher de Vargas), que tornam um filme que já seria excepcional em uma verdadeira obra-prima. Ademais, alguns outros grandiosos e profundos detalhes, ainda ligados à contextualização das personagens, em especial a Hank Quinlan, conferem a esta produção de Welles uma complexidade extraordinária, sob ponto de vista até mesmo filosófico, em relação à própria personalidade humana. 

Nos escritos de filósofos como Friederich Nietzsche, fruto do radicalismo intelectual alemão do século XIX, é comumente encontrada uma interessantíssima relação entre a humanidade e os princípios de bondade ou maldade. Segundo Nietzsche, ninguém pode ser classificado superficialmente dentro de um destes princípios, já que, devido à complexidade do ser humano, bem como suas escolhas e as características da sociedade em que vive, todos agem devido à situação em que se encontram, tanto física quanto psicologicamente (ou seja, as pessoas possuem atitudes boas ou más, dependendo não apenas de sua personalidade – algo que é reforçado ainda mais quando o pensador afirma, em sua obra-prima Além do Bem e do Mal, que esse passeio entre os extremos do maniqueísmo nada mais é do que uma forma de sobrevivermos diante da hostilidade do mundo).

Estruturando a obra acerca de pensamentos semelhantes aos de Nietzsche, Welles transforma A Marca da Maldade em um verdadeiro documento histórico a respeito do referido tema, construindo um painel meticuloso de personagens e situações imorais e, de certa forma, até mesmo amorais, sem jamais filmar qualquer persona sob um ponto de vista pré-conceituoso – e, mesmo assim, a exemplo do filósofo alemão, Welles não se priva de mostrar que pode sim ser feito um julgamento dessas atitudes. Dentro do universo fílmico de Welles (e a exemplo do que ocorre no mundo real) não existem vilões, nem muito menos heróis. Certo e errado são relativados pela dualidade do ser. A complexidade humana é pintada na tela com talento picassiano, porém com esta grande diferença de abordagem em relação às habituais obras cinematográficas de semelhante tema. A dubiedade do paradoxo “certo e errado” jamais esteve tão acentuada em uma obra de arte cinematográfica. E isto é quase um fato.   


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